聊城，这个江北水城，纵贯中国南北的大运河为它的发展繁荣带来勃勃生机;临清、聊城成为沿运九大商埠之一，也成为“寻根大运河”记者团此次考察的重点区域之一。日前，记者团用三天时间，对聊城境内的大运河进行了深入细致的采访考察，收获颇丰。

　　临清贡砖与杨柳青的芦苇

　　杨柳青青河水黄，河流两岸苇篱长。

　　河东女嫁河西郎，河西烧烛河东光；

　　日日相迎苇篱下，朝朝相送苇篱旁。

　　河边病叟长回首，送儿北去还南走；

　　昨日临清卖苇回，今日贩鱼桃花口。

　　连年水旱更无蚕，丁力夫徭百不堪。

　　惟有河边守坟墓，数株高树晓相参。

　　——元代揭傒斯

　　元代诗人揭傒斯路过杨柳青时所作的《杨柳青谣》，将大运河边的两个城镇紧紧联系在一起。诗中所描绘的场景，如今早已荡然无存，可依然会引起人们的深思：当时的杨柳青人为何会逆流行船将芦苇贩卖到临清？通过此次采访考察，记者团终于把这个问题了解清楚。

　　在与临清当地文史专家召开的座谈会上，专家就记者团提出的这一问题进行了解答。原来在当年，临清是盛产贡砖的地方，尤其是明永乐年间大修北京 城，所用砖料数以千万计，那段时间临清贡砖每年的产量可能高达数百万块。此后，北京陆续修缮与增建，依然需要临清贡砖。这个生产过程一直持续长达500年 之久。在贡砖生产过程中，砖坯下面铺的、上面盖的都是用芦苇纺织而成的苇席。这样大量的芦苇需求，仅靠临清周边村落无法满足，杨柳青人才会沿运河将芦苇运 到临清售卖。

　　随着时间的推移，临清贡砖失去了“政府采购”这个订单，也渐渐衰落，运河边的1000余座砖窑大部分也熄火封存，不见了踪影，只余数座屹立在岸边，偶尔升起缕缕青烟。

　　在当地宣传部门工作人员的陪同下，记者团成员一行来到运河岸边，在如今稀落的砖窑间寻找当年繁荣兴盛的踪迹。临清贡砖烧制技艺第四代传承人景永 祥老人也为记者团成员解惑了杨柳青芦苇运抵临清的用途：“砖坯制好以后，以码放在苇席上，为了防止太阳曝晒使砖坯干裂，还要用苇席盖好。当时那么大的贡砖 需求，周围村儿的苇子根本不够用，所以就需要更远处的芦苇，像杨柳青。有时烧砖的柴草不够，也会用芦苇烧砖坯。”据文史专家介绍，当时北京城的主体建筑大 都是使用临清贡砖建造而成，为烧制贡砖出力的杨柳青，也是为建造北京城而贡献自己一份力量。

　　临行时，景永祥老人向记者团赠送了一块复窑后所烧制的贡砖留作纪念。记者团也送给老人一幅杨柳青年画，祝老人健康长寿。

　　临清潭腿与霍元甲

　　西青是一个崇文尚武之地，霍元甲、韩慕侠，名声传遍神州大地。南运河最南端的城市——临清，同样也有着悠久的尚武历史，“北腿”的代表潭腿，就发源于这里，时至今天仍有不少潭腿弟子在习练。

　　临清潭腿为五代后周龙潭寺昆仑大师所创，共有十路，潭腿法内外两功同行，拳腿并用，发展至清代，达到鼎盛时期。

　　潭腿作为一门实用的武术拳种，不少武术大师都钻研苦练过，爱国武术家霍元甲就是其中一位。

　　创建杨柳青风云老会的王国立，与霍元甲交情甚厚，同时也研习潭腿。据王家后人和高龄弟子回忆，当时霍元甲经常从南乡（小南河）来杨柳青向王国立 探讨武艺，王国立还将霍元甲介绍到河北省景县与“赵家五虎”切磋潭腿技艺，使其武功有了很大的飞跃。霍元甲在上海创办精武会时，王国立应邀携弟子赵连和、 赵连城前往助威，为霍元甲捐款并传授了潭腿十路拳。

　　武术是没有界限的。武术大家们在不断的交流中共同进步。

　　此次到临清寻访潭腿渊源，还发生了一件使西青临清关系更加密切的事情，那就是记者团成员冯立因热爱中国武术文化，拜临清武术协会主席魏庆新为师，成为寄名弟子，为此次临清之行又增添了一个意外的惊喜。

　　杨柳青印制《武训画传》及同题材年画

　　享誉中外的贫民教育家、慈善家武训，是山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。他靠行乞积资兴办义学，不图名，不为利，并为这个目标坚持了一生，感动了无数人。

　　为宣传行乞终生、兴办义学的武训精神，上世纪三十年代，中国早期漫画家孙之儁与李士钊合作完成《武训画传》，另外还创作了一张十二幅连续彩色 画，在杨柳青印刷了二万五千张。1937年，漫画家孙之傍又以４条屏幅形式画了《武训画传》连环画，在杨柳青出版达３万份，发行到广大农村，使武训精神被 更多的人所熟知。这其中，印制《武训画传》及同题材年画的杨柳青，也为宣扬武训精神尽了自己的绵薄之力。

　　在临清冠县武训先生纪念馆内的先生墓前，记者团怀着无比崇敬的心情，向这位千古奇丐深深地鞠了一躬。